{"id":645,"date":"2016-02-12T12:27:29","date_gmt":"2016-02-12T17:27:29","guid":{"rendered":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/?p=645"},"modified":"2021-12-24T11:16:20","modified_gmt":"2021-12-24T16:16:20","slug":"5-la-mise-a-plat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/?p=645","title":{"rendered":"5- La \u00ab\u00a0mise \u00e0 plat\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Je commencerai en disant que je ne saurais trop insister sur l\u2019int\u00e9r\u00eat de lire un ouvrage de Jean Imbeault, publi\u00e9 aux \u00e9ditions Gallimard et intitul\u00e9 Mouvements.<\/em> Si l\u2019ouvrage n\u2019est pas disponible en volume, on peut n\u00e9anmoins en consulter une version \u00ab en feuilleton \u00bb, dans les six premiers num\u00e9ros de la revue Trans<\/em> dont on peut trouver les archives web sous la rubrique \u00ab Liens utiles \u00bb du pr\u00e9sent site. La revue avait en effet accueilli le travail d\u2019Imbeault au fur et \u00e0 mesure de sa r\u00e9daction avant que le tout ne soit repris en une publication unique. Si je souligne ce travail, c\u2019est qu\u2019il est exemplaire de ce que je nous propose comme t\u00e2che au sein de ce s\u00e9minaire. Et si j\u2019en parle aujourd\u2019hui en lien avec le titre \u00ab La mise \u00e0 plat \u00bb que je donne au pr\u00e9sent article, c\u2019est que Imbeault exprime en une m\u00e9taphore \u00e0 la fois simple et ing\u00e9nieuse ce qu\u2019il en est du travail analytique 1<\/a><\/sup>. Imbeault parle de la technique analytique comme d\u2019un \u00ab \u00e9talement de la parole \u00bb, au sens premier d\u2019exposer, de montrer, mais surtout au sens d\u2019\u00e9tendre, d\u00e9plier, d\u00e9ployer: Il nous demande d\u2019imaginer<\/p>\n\n\n\n

\u00ab (une) sph\u00e8re aux contours irr\u00e9guliers, comparable \u00e0 (une) boule de papier chiffonn\u00e9, mais de surcro\u00eet sph\u00e8re mouvante, et non entit\u00e9 inerte. Ne consid\u00e9rons, pour un bref instant, que la masse de cette sph\u00e8re, sans tenir compte de sa mouvance. Certainement, alors, la m\u00e9thode analytique peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 une machine \u00e0 d\u00e9plier la parole, qui \u00e9tend toutes ses dimensions sur un seul et m\u00eame plan, la r\u00e9v\u00e8le comme un tissu continu, feuille ou surface unique o\u00f9 les traits, les rides, rendent d\u00e9sormais visibles les rapports, les articulations, les relations entre ces replis internes qui donnaient auparavant \u00e0 cette sph\u00e8re son volume, son apparence. La parole ainsi essor\u00e9e n\u2019a pas de \u00ab profondeur \u00bb ; elle n\u2019a m\u00eame pas de revers. Voil\u00e0 pourquoi analyser, ce n\u2019est jamais traduire d\u2019un ordre \u00e0 un autre, superposer des sens, d\u00e9coder un discours en fonction d\u2019une grille sous-jacente. C\u2019est au contraire un strict exercice d\u2019horizontalisation : la parole y d\u00e9file comme par une fente \u00e9troite et les rapports entre ses dimensions deviennent visibles parce qu\u2019ils sont de cette mani\u00e8re s\u00e9ri\u00e9s, mis en s\u00e9quence. \u00bb(p. 153)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Le travail de l\u2019analyse semble donc se passer dans un espace qui admet la co-pr\u00e9sence de deux \u00ab masses \u00bb de mat\u00e9riel : une masse constitu\u00e9e, pour le dire vite, du mat\u00e9riel inconscient et pr\u00e9conscient; l\u2019autre masse est celle qui se (re)-constitue spontan\u00e9ment au terme du processus d\u2019\u00e9talement. Entre les deux, par la \u00ab fente \u00e9troite \u00bb, s\u2019op\u00e8re l\u2019horizontalisation, la s\u00e9rialisation, l\u2019aplatissement. Dans les termes de Freud, cette fente \u00e9troite est celle de l\u2019appareil de perception-conscience Pcpt-Cs<\/em>, mais tenons compte que dans le cadre de la s\u00e9ance, cela signifie essentiellement le passage de (et ajouterions-nous: par) la parole. Ce passage oblige une expression lin\u00e9aire, s\u00e9quentielle d\u2019un mat\u00e9riau qui en r\u00e9alit\u00e9 est dans un \u00e9tat tout autre puisque ses contenus sont associ\u00e9s suivant les processus primaires, avec des liens qui peuvent s\u2019organiser en tous sens, des \u00e9l\u00e9ments contradictoires qui peuvent coexister sans s\u2019annuler etc. Ce sont les caract\u00e9ristiques dont l\u2019\u00e9tude des r\u00eaves et des sympt\u00f4mes a permis \u00e0 Freud le premier de s\u2019approcher. Retenons de la m\u00e9taphore propos\u00e9e par Imbeault que le passage \u00e9troit entre les deux masses n\u2019aboutit pas \u00e0 une reconstitution \u00e0 l\u2019identique. La recomposition du mat\u00e9riel apr\u00e8s qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00ab \u00e9tal\u00e9 \u00bb, mis en ordre s\u00e9quentiel, ne retrouve pas, en se recomposant, son \u00e9tat original. Le passage de la parole par l\u2019\u00e9coute \u2014 celle de l\u2019analyste et celle de l\u2019analysant s\u2019entendant parler \u2014 donne au mat\u00e9riel des possibilit\u00e9s nouvelles de reconfiguration, possibilit\u00e9s marqu\u00e9es bien entendu par les effets du transfert, de l\u2019interpr\u00e9tation, mais, \u00e0 la base, r\u00e9sultant tout simplement de ce que Freud appelle d\u2019une expression assez simple: le \u00ab devenir conscient \u00bb (Bewu\u00dftwerden<\/em>) 2<\/a><\/sup>. Ce devenir conscient se con\u00e7oit pour Freud comme l\u2019acquisition par le mat\u00e9riel inconscient de qualit\u00e9s<\/em> (sensorielles, affectives) gr\u00e2ce \u00e0 sa liaison avec les repr\u00e9sentations de mot; qualit\u00e9s qui le rendent apte \u00e0 son introduction \u00ab dans \u00bb l\u2019aire pr\u00e9consciente-consciente (Pc-Cs<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Comme le titre du pr\u00e9sent article le sugg\u00e8re, je m\u2019attarde \u00e0 l\u2019image que sugg\u00e8re Imbeault parce qu\u2019elle souligne un aspect essentiel de la m\u00e9thode freudienne: la \u00ab mise \u00e0 plat \u00bb. Il faut entendre par cette expression exactement ce qu\u2019elle dit. Si le passage par \u00ab la fente \u00e9troite \u00bb op\u00e8re quelque chose, c\u2019est par le nivellement des intensit\u00e9s dont est dot\u00e9e la parole de l\u2019analysant, intensit\u00e9s distribu\u00e9es par la prosodie, par les intentions conscientes et pr\u00e9conscientes, bref par le discours du moi; discours tenu en vue d\u2019un certain effet, d\u2019un certain sens qu\u2019il s\u2019agit pr\u00e9cis\u00e9ment de d\u00e9plier ou, si l\u2019on on pr\u00e9f\u00e8re, de d\u00e9construire, autrement dit: d\u2019analyser. Pour cela, Freud a invent\u00e9 la m\u00e9thode des associations libres recommand\u00e9e aux analysants, et de la m\u00e9thode compl\u00e9mentaire de l\u2019\u00e9coute avec une attention \u00ab en \u00e9gal suspens \u00bb, c’est-\u00e0-dire des associations et une attention qui s\u2019efforcent, autant que faire se peut, de ne rien privil\u00e9gier \u00e0 priori, de ne rien consid\u00e9rer comme signifiant v\u00e9ritablement ce que l\u2019intention du moi voudrait signifier. La mise \u00e0 plat permet donc, comme Imbeault le d\u00e9crit admirablement, de pouvoir observer des articulations, des liens, des jointures que l\u2019\u00e9tat \u00ab repli\u00e9 \u00bb ne permet pas de voir.
La m\u00e9thode psychanalytique est en cela tout \u00e0 fait syntone avec des m\u00e9thodes d\u2019analyse biochimiques, puisque de tels enroulements et d\u00e9roulement existent dans la conception de certains \u00e9l\u00e9ments essentiels du vivant: les prot\u00e9ines, par exemple. Une prot\u00e9ine dans sa forme complexe, dite \u00ab quaternaire \u00bb (enroul\u00e9e) ne d\u00e9voilerait aucunement sa composition; il faut la d\u00e9rouler pour et parvenir \u00e0 sa structure primaire, s\u00e9quentielle, celle qui nous d\u00e9voile sa composition effective. \u00c0 partir de ce d\u00e9roulement on peut concevoir quels sont les \u00ab ponts \u00bb biochimiques entre les acides amin\u00e9s qui la composent, ponts expliquant son enroulement complexe et sa forme finale.<\/p>\n\n\n\n

\"StructureProt\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

<\/span><\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019on se rassure! Avec cette image je ne m\u2019appr\u00eate pas \u00e0 embarquer dans la gal\u00e8re de la topologie, ou \u00ab toporlogerie \u00bb, lacanienne. La structure prot\u00e9inique n\u2019est qu\u2019une m\u00e9taphore et je consid\u00e8re que ce serait tout \u00e0 fait insens\u00e9 de pr\u00e9tendre que la m\u00e9thode analytique est v\u00e9ritablement<\/em> semblable \u00e0 celle des biochimistes. Il faut voir, pour ne prendre qu\u2019un exemple, que l\u00e0 o\u00f9 la disposition lin\u00e9aire des acides amin\u00e9s d\u2019une prot\u00e9ine dicte<\/em> de mani\u00e8re assez pr\u00e9cise l\u2019enroulement tri-dimensionnel d\u2019une prot\u00e9ine donn\u00e9e, enroulement qui s\u2019av\u00e8re donc assez fixe, correspondant \u00e0 sa fonction biologique d\u00e9termin\u00e9e, les \u00ab enroulements \u00bb psychiques inconscients sont non seulement singuliers, sp\u00e9cifiques \u00e0 chacun, et par l\u00e0 impossibles \u00e0 reproduire \u00e0 l\u2019identique (il est donc impossible de produire une \u00ab science \u00bb math\u00e9matisable de l\u2019inconscient), mais encore, ils ne font que se modifier, \u00e9voluer, se recomposer de diverses mani\u00e8res, selon les al\u00e9as des multiples facteurs qui interviennent dans un corps-psych\u00e9, un corps-histoire, infiniment plus complexe et mouvant que le corps biologiques (malgr\u00e9 l\u2019immense complexit\u00e9 de celui-ci).
L\u2019utilit\u00e9 d\u2019une repr\u00e9sentation visuelle \u00ab adjuvante \u00bb (comme dirait Freud) telle que celle ci-dessus, est de nous montrer qu\u2019il existe tout de m\u00eame une sorte de \u00ab parent\u00e9 \u00bb entre les processus biologiques et les processus psychiques, une parent\u00e9 non dans le sens de faire \u00e9merger les uns des autres, mais due au fait que dans les deux cas nous avons affaire \u00e0 des processus vivants. Je ne peux ici que renvoyer au terme de \u00ab d\u00e9rivation \u00bb dont il est question dans le premier article de cette s\u00e9rie. Cela \u00e9tant admis, nous ne devons cependant pas tomber dans l\u2019erreur du r\u00e9ductionnisme biologique, f\u00fbt-il neuro-biologique, et nous rappeler que ce avec quoi nous sommes confront\u00e9s, la vie psychique, est encore plus complexe, comme je le disais \u00e0 l\u2019instant. Plus complexe, c’est-\u00e0-dire plus \u00ab chaotique \u00bb, au sens de la fameuse \u00ab th\u00e9orie du chaos \u00bb, bien en vogue par les temps qui courent, et pour de bonnes raisons. Cette th\u00e9orie, qu\u2019il serait prudent d\u2019appeler de son vrai nom \u2014 th\u00e9orie des syst\u00e8mes dynamiques non-lin\u00e9aires \u2014 s\u2019attache d\u00e9j\u00e0 \u00e0 d\u00e9crire des ph\u00e9nom\u00e8nes hyper-complexes, comme la m\u00e9t\u00e9o ou l\u2019\u00e9quilibre \u00e9cologique d\u2019une for\u00eat ou d\u2019un oc\u00e9an. La description est faite \u00e0 l\u2019aide d\u2019\u00e9quations math\u00e9matiques justement \u00ab non-lin\u00e9aires \u00bb, dans le sens que le r\u00e9sultat d\u2019une \u00e9quation est ramen\u00e9 de fa\u00e7on redondante dans l\u2019\u00e9quation initiale et fait donc varier le r\u00e9sultat subs\u00e9quent, et ainsi de suite\u2026 Cela permet des pr\u00e9dictions de plus en plus pr\u00e9cises, mais n\u00e9anmoins toujours limit\u00e9es \u00e0 un certain horizon temporel et laissant toujours une place \u00e0 l\u2019erreur ou \u00e0 la surprise puisque ces \u00e9quations, et donc les syst\u00e8mes qu\u2019elles d\u00e9crivent, sont dites \u00ab sensibles aux variations des conditions initiales \u00bb. Un peu plus de ceci, un peu moins de cela au tout d\u00e9but de nos mesures, et les r\u00e9sultats finaux peuvent diff\u00e9rer de mani\u00e8re gigantesque.
Or, quand bien m\u00eame nous tentons \u00e9galement, avec la th\u00e9orie psychanalytique, de d\u00e9crire avec le plus de justesse possible, un \u00e9tat psychique donn\u00e9 \u00e0 l\u2019aide de notions comme pulsion, refoulement, d\u00e9fense, trauma, transfert, d\u00e9placement, r\u00e9p\u00e9tition etc. il reste que nos \u00ab \u00e9quations \u00bb comportent un nombre de variables encore plus grand que celles de la biologie ou de la m\u00e9t\u00e9orologie. Cela parce que le sujet humain est non seulement soumis \u00e0 la complexit\u00e9 biologique, mais encore \u00e0 la complexit\u00e9 psychique et \u00e0 la complexit\u00e9 sociale et finalement historique. Ne serait-ce qu\u2019au plan de la complexit\u00e9 psychique, o\u00f9 s\u2019inscrivent les soubassements biologiques, sociaux et historiques en un tout inextricablement nou\u00e9, il nous faut ajouter la donn\u00e9e d\u00e9cisive de la capacit\u00e9 \u00ab auto- \u00bb, auto-r\u00e9flexive, auto-interpr\u00e9tative, auto-th\u00e9orisante, auto-symbolisante de l’\u00eatre humain. Dans cette dimension se fonde l\u2019impossible \u00ab totalisation \u00bb du sujet humain. La psychanalyse, si on tient absolument \u00e0 la ranger parmi les sciences, est donc une science de l\u2019ouvert, de l\u2019impossible \u00e0 formuler en un ensemble d\u2019\u00e9quations, aussi puissantes soient-elles 3<\/a><\/sup>. Pour le meilleur comme pour le pire, le sujet humain ne se laisse pas totalement \u00ab pr\u00e9dire \u00bb, du moins s\u2019il s\u2019agit du sujet individuel.<\/p>\n\n\n\n

Pensons ici \u00e0 cette sc\u00e8ne du d\u00e9but de juin 1989, sur la Place Tien-An-Men \u00e0 P\u00e9kin. Le gouvernement chinois vient de r\u00e9primer dans le sang les \u00e9tudiants qui par milliers avaient manifest\u00e9 en r\u00e9clamant plus de d\u00e9mocratie. L\u2019arm\u00e9e avait fait place nette. Les tanks \u00e9taient entr\u00e9s sur la place dite \u00ab\u00a0de la paix c\u00e9leste\u00a0\u00bb. D\u2019innombrables arrestation, de tr\u00e8s nombreuses victimes, des morts et des bless\u00e9s. Les tanks sont l\u00e0 pour mettre un couvercle de plomb sur toute vell\u00e9it\u00e9 de r\u00e9volte. Les foules se sont repli\u00e9es, la place est vide, \u00e0 l\u2019exception de cet homme en chemise blanche, avec son sac d\u2019\u00e9picerie \u00e0 la main, qui ira se placer tranquillement devant la colonne de tanks et la fera s\u2019arr\u00eater, ne serait-ce que pour peu de temps, dans sa marche \u00e9crasante. Il est permis de penser qu\u2019aucune \u00e9quation, qu\u2019aucun expert de sciences politiques, de sociologie, qu\u2019aucun \u00ab\u00a0psy\u00a0\u00bb n\u2019aurait pu pr\u00e9dire ce geste, ni cet homme:<\/p>\n\n\n\n

\"TianAnMen-2016-02-12-12-27.jpg\"\/
PLACE TIEN-AN-MEN, JUIN 1989<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

<\/span><\/p>\n\n\n\n

On a donc raison de dire que nous excellons \u00e0 \u00ab pr\u00e9dire le pass\u00e9 \u00bb \u2014 nous, c’est-\u00e0-dire les psychanalystes, mais tout autant les sociologues et les historiens. Et je dirais qu\u2019il n\u2019y a rien de honteux \u00e0 cela, au contraire: il faudrait trembler d\u2019effroi s\u2019il s\u2019av\u00e9rait que ces disciplines \u00e9taient des sciences exactes! Et d\u2019ailleurs, en psychanalyse du moins, c\u2019est un v\u00e9ritable d\u00e9fi que celui de \u00ab pr\u00e9dire le pass\u00e9 \u00bb. La mise \u00e0 plat de la parole pr\u00e9sente doit servir justement \u00e0 cela: d\u00e9gager les composantes plus \u00e9l\u00e9mentaires qui mettent en \u00e9vidence non seulement leurs articulations sp\u00e9cifiques \u00e0 une existence donn\u00e9e, mais aussi les concr\u00e9tions et les b\u00e9ances, celles qui font en sorte que le pass\u00e9 n\u2019a pas pris forme en tant que pass\u00e9, mais s\u2019est pour ainsi dire enkyst\u00e9 dans une forme autre, que l\u2019on peut dire \u00ab actuelle \u00bb tant qu\u2019elle ne sera pas d\u00e9nou\u00e9e et que des articulations seront rendue possibles au reste de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n

<\/div>
  1. Pour m\u2019assurer que tous les participants puissent aller consulter le texte, je renvoie ici au premier \u00ab fascicule \u00bb de travail d\u2019Imbeault, publi\u00e9 dans le tout premier num\u00e9ro de la revue TRANS, qu\u2019on peut t\u00e9l\u00e9d\u00e9charger du site d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9. ↩<\/a><\/span><\/li>
  2. Cf, Le moi et le \u00e7a<\/em>, OCF, XVI, p. 263-266. ↩<\/a><\/span><\/li>
  3. Michel de M\u2019Uzan classe la psychanalyse dans le \u00ab domaine scientifique des fronti\u00e8res ind\u00e9finies \u00bb. (Voir L’inqui\u00e9tude permanente,<\/em> Paris,  Gallimard, 2015.) ↩<\/a><\/span><\/li><\/ol><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Je commencerai en disant que je ne saurais trop insister sur l\u2019int\u00e9r\u00eat de lire un ouvrage de Jean Imbeault, publi\u00e9 aux \u00e9ditions Gallimard et intitul\u00e9 Mouvements. Si l\u2019ouvrage n\u2019est pas disponible en volume, on peut n\u00e9anmoins en consulter une version \u00ab en feuilleton \u00bb, dans les six premiers num\u00e9ros de la revue Trans dont on peut trouverContinue reading \u00ab\u00a05- La \u00ab\u00a0mise \u00e0 plat\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-proposes-a-la-discussion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=645"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/645\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1978,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/645\/revisions\/1978"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}