{"id":2634,"date":"2025-02-06T15:24:22","date_gmt":"2025-02-06T20:24:22","guid":{"rendered":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/?p=2634"},"modified":"2025-02-06T15:29:19","modified_gmt":"2025-02-06T20:29:19","slug":"notes-sur-complement-metapsychologique-a-la-doctrine-du-reve-1915","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/?p=2634","title":{"rendered":"56- Notes sur \u00ab\u00a0Compl\u00e9ment m\u00e9tapsychologique \u00e0 la doctrine du r\u00eave\u00a0\u00bb (1915)"},"content":{"rendered":"\n

Document 56<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ann\u00e9e 2024-2025<\/p>\n\n\n\n

RELIRE <\/strong>L\u2019INTERPR\u00c9TATION DU R\u00caVE<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notes sur<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Compl\u00e9ment m\u00e9tapsychologique \u00e0 la doctrine du r\u00eave \u00bb (1915)<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8re Partie<\/p>\n\n\n\n

Dominique Scarfone<\/em><\/p>\n\n\n\n

Voir en version .pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, le mot \u00ab doctrine \u00bb. Dans les traduction plus anciennes le titre \u00e9tait \u00ab Compl\u00e9ment m\u00e9tapsychologique \u00e0 la th\u00e9orie<\/em> du r\u00eave \u00bb. Pourquoi alors ce mot de doctrine ? Probablement par fid\u00e9lit\u00e9 au terme original allemand, Lehre<\/em>, puisque quand Freud veut parler de th\u00e9orie, par exemple dans les Trois essais sur la th\u00e9orie sexuelle<\/em> (1905) il emploie le mot allemand Theorie<\/em>. Mon hypoth\u00e8se est que si ici il emploie plut\u00f4t Lehre, <\/em>c’est parce qu’il consid\u00e8re la th\u00e9orie du r\u00eave comme \u00e9tant assez bien \u00e9tablie apr\u00e8s l\u2019\u00e9tude approfondie qu\u2019il en a fait en 1900. \u00ab Doctrine \u00bb est donc \u00e0 entendre non pas comme dogme (ex. la doctrine de l\u2019\u00c9glise catholique), mais comme acquis<\/em> scientifique, procurant une base fiable pouvant faire l\u2019objet d\u2019un enseignement syst\u00e9matique, mais aussi servant de point d\u2019appui \u00e0 des d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs. En fait foi aussi ce que dit la note de bas de page :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le dessein de cette s\u00e9rie [dont fait partie le Compl\u00e9ment] est la clarification et l\u2019approfondissement des hypoth\u00e8ses th\u00e9oriques qu\u2019on pourrait mettre \u00e0 la base d\u2019un syst\u00e8me psychanalytique \u00bb (247 n. 1.)<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est sans doute aussi ce qui explique que le pr\u00e9sent texte est con\u00e7u comme un compl\u00e9ment, c’est-\u00e0-dire un ajout et non une r\u00e9vision, encore moins une remise en question. Cependant, on verra que si Freud prend la peine d\u2019\u00e9crire \u00e0 nouveau sur le r\u00eave, c\u2019est parce qu\u2019il a quelque chose de nouveau \u00e0 en dire.<\/p>\n\n\n\n

On remarque d\u00e8s les premiers paragraphes que Freud sent le besoin de reprendre le discours \u00e0 partir des postulats fondamentaux qu\u2019il avait d\u00e9gag\u00e9s dans L\u2019interpr\u00e9tation du r\u00eave<\/em> :<\/p>\n\n\n\n

A) Le r\u00eave fait partie des \u00ab prototypes normaux d\u2019affections morbides \u00bb (248). On se rappellera que c\u2019est chez lui une constante : toujours chercher une correspondance entre les processus pathologiques et leurs versions normales (exemple : m\u00e9lancolie\/deuil) ainsi que leur pr\u00e9sence dans le tr\u00e9sor culturel, puisque Freud a toujours consid\u00e9r\u00e9 que les po\u00e8tes et artistes avaient un acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9, bien qu\u2019intuitif, \u00e0 ce qui ne s\u2019obtient que laborieusement par une d\u00e9marche scientifique.<\/p>\n\n\n\n

B) Autre parall\u00e8le : tout comme au moment d\u2019aller dormir on se d\u00e9shabille et \u00f4te lunettes, fausses dents etc., de m\u00eame se produit un \u00ab d\u00e9shabillage psychique \u00bb, r\u00e9tablissant \u2013 ou mieux : d\u00e9voilant \u2013, des conditions originaires. Somatiquement, <\/em>l\u2019\u00e9tat de sommeil correspond au s\u00e9jour dans le ventre de la m\u00e8re ; psychiquement l’\u00e9tat du dormeur \u00ab se caract\u00e9rise par un retirement presque total hors du monde environnement et par la suspension de tout int\u00e9r\u00eat pour lui \u00bb (Ibid.<\/em>). Il s\u2019en suit une r\u00e9gression temporelle sous deux aspects : r\u00e9gression sur la ligne de d\u00e9veloppement du moi : le moi perd tout int\u00e9r\u00eat<\/em> pour le monde r\u00e9el environnant et ainsi r\u00e9gresse<\/em> vers la capacit\u00e9 de satisfaction hallucinatoire. R\u00e9gression aussi sur la ligne de d\u00e9veloppement de la libido : retour \u00e0 l\u2019\u00e9tat narcissique<\/em> \u00ab primitif \u00bb, ce qui, plus loin dans le texte, posera un probl\u00e8me concernant la formation du r\u00eave. <\/p>\n\n\n\n

Rappelons que le terme \u00ab narcissique \u00bb est relativement nouveau. Nous sommes en 1915, et le texte \u00ab Pour introduire le narcissisme \u00bb date de l\u2019ann\u00e9e d\u2019avant. Il est vrai, cependant, que la notion de narcissisme avait commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre discut\u00e9e dans le cercle de Freud quelques ann\u00e9es avant, mais sans \u00eatre officiellement introduite dans le corpus th\u00e9orique. On voit donc Freud essayer d\u2019articuler la th\u00e9orie du narcissisme avec la th\u00e9orie du r\u00eave, ce qui n\u2019aurait pas pu avoir lieu en 1900.<\/p>\n\n\n\n

C) Ce qu\u2019on sait des aspects psychiques du sommeil, on le sait gr\u00e2ce au r\u00eave. Sans le r\u00eave le sommeil serait rest\u00e9 opaque. La brisure dans la continuit\u00e9 du sommeil dans laquelle se produit le r\u00eave s’explique ainsi : le r\u00eave annonce que quelque chose s’est pass\u00e9 qui voulait perturber le sommeil et il nous montre comment cette perturbation a pu \u00eatre \u00e9cart\u00e9e d\u00e9fensivement : \u00ab celui qui dort a r\u00eav\u00e9 et peut poursuivre son sommeil \u00bb. (249)<\/p>\n\n\n\n

D) La perturbation qui peut d\u00e9ranger le sommeil peut venir \u00e9videmment soit de l’ext\u00e9rieur, soit de l’int\u00e9rieur. L\u2019excitation venant de l\u2019int\u00e9rieur peut-\u00eatre due \u00e0 des restes du jour<\/em>, c’est-\u00e0-dire des investissements de pens\u00e9e \u00ab qui ne se sont pas pli\u00e9s au retrait g\u00e9n\u00e9ral des investissements \u00bb. C\u2019est l\u00e0 une exception notable au retrait narcissique cens\u00e9 r\u00e9gner dans l\u2019\u00e9tat de sommeil.<\/p>\n\n\n\n

E) Ici commencent d\u2019ailleurs les difficult\u00e9s annonc\u00e9es au point B. Elles se formulent ainsi :<\/p>\n\n\n\n

\u2022D\u2019une part, \u00ab le narcissisme de l’\u00e9tat de sommeil signifie bien le retrait de l’investissement de toutes les repr\u00e9sentations d’objet, aussi bien des parts inconscientes que des parts pr\u00e9conscientes de celles-ci. \u00bb (249)<\/p>\n\n\n\n

\u2022Les restes du jour, en tant qu\u2019exception \u00e0 cette r\u00e8gle, font que \u00ab on h\u00e9site \u00e0 admettre que ceux-ci acqui\u00e8rent pendant la nuit suffisamment d\u2019\u00e9nergie pour se procurer par contrainte l\u2019attention de la conscience. \u00bb (250)<\/p>\n\n\n\n

\u2022Il faut donc supposer que \u00ab ces restes du jour doivent n\u00e9cessairement recevoir un renforcement venu de sources de motions pulsionnelles inconscientes \u00bb (250). Cet apport d\u2019\u00e9nergie de source inconsciente est concevable, l\u2019\u00e9tat de sommeil ayant abaiss\u00e9 la censure (la barri\u00e8re) entre Ics<\/em> et Pcs.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2022Mais\u2026 si l\u2019\u00e9tat de sommeil a vraiment comport\u00e9 le retrait de tous les investissements Ics<\/em> et Pcs<\/em> (point B) alors il n\u2019y a plus d\u2019\u00e9nergie disponible pour venir renforcer les restes diurnes\u2026 \u00ab La th\u00e9orie de la formation du r\u00eave d\u00e9bouche ici sur une contradiction \u00bb (250). Il faut donc modifier l\u2019hypoth\u00e8se du narcissisme du sommeil. La modification consiste \u00e0 poser que \u00ab la part refoul\u00e9e du syst\u00e8me Ics<\/em> n\u2019ob\u00e9it pas au souhait de dormir provenant du moi [mais] garde, en tout ou en partie, on investissement [et poss\u00e8de] une certaine dose d\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du moi. \u00bb (250) Cela ouvre la porte \u00e0 la question : de quel narcissisme s\u2019agit-il ?<\/p>\n\n\n\n

\u2022La \u00ab d\u00e9sob\u00e9issance \u00bb de l\u2019Ics<\/em> au souhait de dormir du moi suppose chez ce dernier une d\u00e9pense d\u2019\u00e9nergie de refoulement m\u00eame pendant le sommeil. Le retour au narcissisme int\u00e9gral n\u2019est donc pas possible : \u00ab le souhait de dormir cherche \u00e0 faire rentrer tous les investissements \u00e9mis par le moi, et \u00e0 instaurer un narcissisme absolu. Cela ne peut r\u00e9ussir qu’en partie, car le refoul\u00e9 du syst\u00e8me Ics<\/em> ne suit pas le souhait de dormir. Il faut donc qu\u2019une partie de son investissement soit aussi maintenu et que la censure entre Ics<\/em> et Pcs<\/em> demeure m\u00eame si ce n’est pas avec toute sa force. \u00bb (251) Si les investissements pulsionnels sont assez forts, le moi a de la difficult\u00e9 \u00e0 dormir, voire, il y renonce car \u00ab il a peur de ses r\u00eaves \u00bb (251).<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Le souhait-de-r\u00eave<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une autre br\u00e8che dans le narcissisme consiste en ce que certaine pens\u00e9es du jour s\u2019av\u00e8rent r\u00e9sistantes, retiennent une partie de leur investissement\u2026 ce qui peut d\u2019ailleurs r\u00e9sulter de leur connexion avec des motions inconscientes\u2026 Mais que cette connexion existe d\u00e9j\u00e0 la veille ou ne se fasse que durant le sommeil, le r\u00e9sultat est le m\u00eame :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le souhait-du-r\u00eave pr\u00e9conscient prend forme, lequel donne expression \u00e0 la motion inconsciente dans le mat\u00e9riel des restes du jour pr\u00e9conscients.<\/em> Ce souhait du r\u00eave, on devrait le diff\u00e9rencier nettement des restes du jour ; il n\u2019a pas n\u00e9cessairement exist\u00e9 dans la vie de veille, il peut d\u00e9j\u00e0 montrer le caract\u00e8re irrationnel que comporte tout ce qui est inconscient, lorsqu\u2019on le traduit en conscient. \u00bb (251-252, italiques ajout\u00e9s par moi).<\/p>\n\n\n\n

Cette citation me semble exprimer, plus clairement que Freud ne le faisait dans L\u2019interpr\u00e9tation du r\u00eave,<\/em> de quel souhait il s\u2019agit dans le r\u00eave. Freud dit qu\u2019il faut nettement diff\u00e9rencier le souhait-de-r\u00eave [\u00e9crit comme mot compos\u00e9 en allemand, d\u2019o\u00f9 les traits d\u2019union] des restes du jour, mais aussi qu\u2019il n\u2019existait pas n\u00e9cessairement \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille<\/em>. Il y aurait donc formation<\/em> in situ<\/em> du souhait, ce qui semble modifier l\u2019id\u00e9e qu\u2019on pouvait s\u2019en faire pr\u00e9c\u00e9demment et qui se formulait \u00e0 peu pr\u00e8s ainsi : nous avons des souhaits, souvent inavouables, que nous tenons \u00e0 l\u2019\u00e9cart \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille, mais l\u2019abaissement de la censure durant le sommeil leur permet de se manifester comme accomplis \u00e0 travers le d\u00e9guisement du r\u00eave. Or, ce n\u2019est pas ce que Freud \u00e9crit ici. <\/em>Il nous dit maintenant que la condition particuli\u00e8re qui se cr\u00e9e durant le sommeil fait en sorte que les motions pulsionnelles inconscientes se servent du mat\u00e9riel des restes diurnes pour formuler<\/em> un \u00ab souhait-de-r\u00eave \u00bb. Cette \u00ab prise de forme \u00bb est donc un \u00e9v\u00e9nement original et non simplement la reprise d\u2019un souhait existant. Le r\u00eaver peut ainsi produire<\/em> le souhait dont il est l\u2019accomplissement.<\/p>\n\n\n\n

On avait d\u00e9j\u00e0 vu que le souhait <\/em>et son accomplissement<\/em> sont dans le r\u00eave une seule et m\u00eame chose : le r\u00eave pr\u00e9sente, sous forme d\u00e9guis\u00e9e, le souhait comme accompli. Cela revient \u00e0 dire qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019abord pr\u00e9sentation du souhait et ensuite pr\u00e9sentation de son accomplissement. Mais ici, une variante fait son entr\u00e9e. On aurait pu croire qu\u2019en produisant le souhait dont il est l\u2019accomplissement,<\/em> le r\u00eave fonctionne en vase clos. Mais ce n\u2019est pas le cas. Il nous faut plut\u00f4t, \u00e0 mon avis, concevoir le r\u00eaver<\/em> comme une machinerie d\u00e9clench\u00e9e par un d\u00e9rangement de l\u2019\u00e9tat de sommeil, machinerie qui se met \u00e0 \u00ab traiter \u00bb (au sens de l\u2019anglais processing<\/em>) les stimuli qui d\u00e9rangent, et \u00e0 les traiter suivant le principe de plaisir<\/em>, c’est-\u00e0-dire en visant \u00e0 abaisser le niveau d\u2019excitation. Mais puisque le r\u00eaver ne peut abolir le stimulus dans la r\u00e9alit\u00e9, il le transpose en images de r\u00eave qui pr\u00e9sentent un souhait s\u2019accomplissant. Cela semble<\/em> en effet tourner en rond, sauf que, le r\u00eaver une fois d\u00e9clench\u00e9, des souhaits autres, refoul\u00e9s mais toujours en mouvement, se voient offrir l\u2019occasion de \u00ab prendre le train en marche \u00bb et de faire ainsi d\u00e9vier la direction de ce train vers d\u2019autres accomplissements. Ce qui ne devait \u00eatre qu\u2019un exp\u00e9dient pour continuer \u00e0 dormir donnera ainsi lieu \u00e0 des encha\u00eenements bien plus complexes et se rapportant aux traces mn\u00e9siques propuls\u00e9es par des pulsions sexuelles inassouvies.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cadre, la formation du souhait-de-r\u00eave<\/em> constitue un \u00e9l\u00e9ment pivot ; il semble pr\u00e9figurer ce que Freud avancera plusieurs ann\u00e9es plus tard dans le texte \u00ab Un enfant est battu \u00bb, quand il proposera que la deuxi\u00e8me phase de la configuration masochiste qu\u2019il est en train d\u2019\u00e9tudier \u2013 phase dite par lui \u00ab la plus importante et la plus lourde de cons\u00e9quences \u00bb \u2013 ne devient pourtant jamais consciente : \u00ab [O]n peut dire d\u2019elle en un certain sens, \u00e9crit Freud, qu\u2019elle n\u2019a jamais eu d\u2019existence r\u00e9elle<\/em>. Elle n\u2019est en aucun cas ramen\u00e9e au souvenir, elle n\u2019est jamais parvenue au devenir-conscient. Elle est une construction de l\u2019analyse<\/em>, mais n\u2019en est pas moins une n\u00e9cessit\u00e9. \u00bb En faisant ce rapprochement, je vois bien que ce n\u2019est pas exactement la m\u00eame chose ; ce que les deux choses (fantasme inconscient et souhait-de-r\u00eave) ont en commun, c\u2019est d\u2019\u00eatre des constructions in situ<\/em>, des cha\u00eenons n\u00e9cessaires mais qui ne prennent consistance qu\u2019au cours du travail d\u2019analyse qui seul peut les mettre en \u00e9vidence.<\/p>\n\n\n\n

Avec la citation de \u00ab Un enfant est battu \u00bb, on pourrait croire que nous venons de tomber dans le \u00ab constructivisme \u00bb, comme si nous proposions que ces choses inconscientes n\u2019ont pas d\u2019existence r\u00e9elle, que l\u2019inconscient n\u2019est qu\u2019une construction sans existence ind\u00e9pendante du cadre analytique qui le met en \u00e9vidence. La phrase de Freud cit\u00e9e semble d\u2019ailleurs aller dans ce sens. Mais je crois que ce serait une interpr\u00e9tation erron\u00e9e. Je soulignerai au contraire que cette fa\u00e7on qu\u2019a Freud de poser l\u2019existence du fantasme n\u2019est pas unique \u00e0 la psychanalyse. Pour citer encore une fois la physique des particules, on pourrait croire que le \u00ab boson de Higgs \u00bb n\u2019existe pas \u00ab vraiment \u00bb, qu\u2019il n\u2019existe que dans le \u00ab Large Hadron Collider \u00bb du CERN, \u00e0 la fronti\u00e8re franco-suisse, du fait qu\u2019on y d\u00e9veloppe des \u00e9nergies de collision gigantesques. Mais il faut rappeler que ces \u00e9nergies ne \u00ab cr\u00e9ent \u00bb pas le boson de Higgs, elles le font appara\u00eetre, m\u00eame si c\u2019est de fa\u00e7on fugitive. M\u00eame s\u2019il est difficile \u00e0 mettre en \u00e9vidence, le boson de Higgs est absolument n\u00e9cessaire, tant \u00e0 la coh\u00e9sion de la mati\u00e8re qu\u2019\u00e0 la coh\u00e9rence de la th\u00e9orie qui correspond au \u00ab mod\u00e8le standard \u00bb de la physique contemporaine. Je fais ce parall\u00e8le non pour pr\u00e9tendre placer la psychanalyse \u00e0 l\u2019\u00e9gal de la physique exp\u00e9rimentale, mais pour indiquer que son \u00e9pist\u00e9mologie, sa conception de la connaissance, peut, \u00e0 certains \u00e9gards, \u00eatre du m\u00eame type. Je souligne du m\u00eame coup que Freud s\u2019est vu entra\u00eener vers des conclusions qui peuvent sembler \u00e9tranges et qu\u2019on serait tent\u00e9 de rejeter comme ses lubies personnelles, mais que les sciences dites exactes proposent parfois des notions tout aussi bizarres. <\/p>\n\n\n\n

(D.S. – 30 janvier 2025.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Document 56 Ann\u00e9e 2024-2025 RELIRE L\u2019INTERPR\u00c9TATION DU R\u00caVE Notes sur \u00ab Compl\u00e9ment m\u00e9tapsychologique \u00e0 la doctrine du r\u00eave \u00bb (1915) Premi\u00e8re Partie Dominique Scarfone Voir en version .pdf Tout d\u2019abord, le mot \u00ab doctrine \u00bb. Dans les traduction plus anciennes le titre \u00e9tait \u00ab Compl\u00e9ment m\u00e9tapsychologique \u00e0 la th\u00e9orie du r\u00eave \u00bb. Pourquoi alors ce mot de doctrine ? Probablement parContinue reading \u00ab\u00a056- Notes sur \u00ab\u00a0Compl\u00e9ment m\u00e9tapsychologique \u00e0 la doctrine du r\u00eave\u00a0\u00bb (1915)\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2634","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-proposes-a-la-discussion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2634"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2634\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2641,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2634\/revisions\/2641"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}