{"id":2120,"date":"2022-06-27T15:23:36","date_gmt":"2022-06-27T19:23:36","guid":{"rendered":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/?p=2120"},"modified":"2023-05-10T15:16:54","modified_gmt":"2023-05-10T19:16:54","slug":"41-le-travail-du-reve-b-le-deplacement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/?p=2120","title":{"rendered":"41- Le travail du r\u00eave-B- Le d\u00e9placement"},"content":{"rendered":"\n

S\u00e9minaire Penser avec Freud<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ann\u00e9e 2021-2022<\/p>\n\n\n\n

Le travail de r\u00eave (suite)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dominique Scarfone<\/em><\/p>\n\n\n\n

B<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le travail de d\u00e9placement<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Obtenir version .pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ce qui frappe \u00e0 la lecture de cette section, compte tenu de l\u2019importance du m\u00e9canisme qu\u2019elle introduit, c\u2019est sa bri\u00e8vet\u00e9. La section A sur la condensation occupe 27 pages, la section B, \u00e0 peine 5 pages! Il est vrai que Freud n\u2019a pas besoin de r\u00e9p\u00e9ter les exemples de r\u00eave de la section pr\u00e9c\u00e9dente. Tout de m\u00eame, il laissera bien entendre que le d\u00e9placement est peut-\u00eatre la caract\u00e9ristique la plus fondamentale. Quoi qu\u2019il en soit, entrons dans la mati\u00e8re de cette importante section. Nous remarquerons qu\u2019elle n\u2019est pas imm\u00e9diatement compr\u00e9hensible; aussi, lisons-la lentement, par le d\u00e9tail.
L\u2019\u00e9tude attentive des r\u00eaves nous ayant servi jusqu\u2019ici, dit Freud, montre quelque chose qui devrait nous \u00e9tonner :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Ce qui dans les pens\u00e9es de r\u00eave est \u00e0 l\u2019\u00e9vidence le contenu essentiel n\u2019a nul besoin d\u2019\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9. Le r\u00eave est en quelque sorte autrement centr\u00e9<\/span>, son contenu prend pour point central d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments que les pens\u00e9es de r\u00eave. \u00bb (349)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et apr\u00e8s avoir illustr\u00e9 cela en reprenant bri\u00e8vement quelques r\u00eaves d\u00e9j\u00e0 discut\u00e9s, il conclut :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab De tels r\u00eaves donnent \u00e0 bon droit une impression de \u201cd\u00e9plac\u00e9\u201d. \u00bb (350)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cependant, il nie que ce soit toujours le cas. Le r\u00eave de l\u2019injection \u00e0 Irma semble, lui, bien centr\u00e9 : les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments du r\u00eave manifeste sont bien \u00e0 la place qui revient aux pens\u00e9es de r\u00eave. Reste que cette relation, inconstante quant \u00e0 son sens, entre pens\u00e9es de r\u00eave et images de r\u00eave \u00ab est d\u2019abord propre \u00e0 susciter notre \u00e9tonnement \u00bb (350). Les \u00ab valeurs \u00bb psychiques qui reviendront aux pens\u00e9es de r\u00eave quand celles-ci auront \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes ne semblent pas avoir \u00e9t\u00e9 prises en compte par le travail de r\u00eave. Il y a d\u00e9valuation.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Cela donne tout d\u2019abord l\u2019impression que ce qui entre en ligne de compte pour le choix op\u00e9r\u00e9 par le r\u00eave, ce n\u2019est absolument pas l\u2019intensit\u00e9 psychique des diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations\u2026 \u00bb (350)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mais ici, une petite note de bas de page nous \u00e9claire :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Il faut naturellement faire la distinction entre l\u2019intensit\u00e9 psychique, la valeur, l\u2019int\u00e9r\u00eat dont est marqu\u00e9e une repr\u00e9sentation [Vorstellung<\/em>] et l\u2019intensit\u00e9 sensorielle, l\u2019intensit\u00e9 du repr\u00e9sent\u00e9 [Vorgestellten<\/em>]. \u00bb (350, note 1, les expressions entre crochets ajout\u00e9es par moi.)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Autrement dit l\u2019intensit\u00e9 psychique<\/em>, d\u00e9signe la valeur ou le degr\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eat<\/em> attach\u00e9 \u00e0 la repr\u00e9sentation (id\u00e9e, pens\u00e9e) une fois celle-ci d\u00e9gag\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation, et ne doit pas \u00eatre confondue avec l\u2019intensit\u00e9 sensorielle<\/em> de l\u2019image qui se pr\u00e9sente<\/em> dans le r\u00eave. Je lis cette note de bas de page en m\u2019appuyant cette fois sur la traduction de Strachey qui a pris soin de pr\u00e9ciser que la repr\u00e9sentation<\/em> correspond comme il se doit \u00e0 l\u2019id\u00e9e<\/em>, tandis que le repr\u00e9sent\u00e9<\/em>, puisque son intensit\u00e9 est sensorielle, est en fait une pr\u00e9sentation<\/em>. Ces distinctions peuvent para\u00eetre byzantines, mais elles ont toute leur importance, servant \u00e0 d\u00e9brouiller plusieurs difficult\u00e9s dans l\u2019\u0153uvre de Freud en g\u00e9n\u00e9ral. Le probl\u00e8me est celui du sens \u00e0 donner aux mots Vorstellung <\/em>et Darstellung<\/em>. Probl\u00e8me compliqu\u00e9 par le fait que pour un germanophone, dans l\u2019usage quotidien, Vorstellung <\/em>et Darstellung<\/em> peuvent s\u2019employer l\u2019un pour l\u2019autre, alors que dans l\u2019\u0153uvre de Freud on a de bonnes raisons de les distinguer, de sorte que Vorstellung <\/em> d\u00e9signe la repr\u00e9sentation<\/em> que l\u2019on se fait, l\u2019id\u00e9e, la pens\u00e9e, voire l\u2019image que l\u2019on \u00e9voque activement; tandis que Darstellung <\/em>d\u00e9signe ce qui se pr\u00e9sente<\/em> devant nous, ce qui est pos\u00e9 l\u00e0<\/em> (Da-stellt<\/em>), ce qui se pr\u00e9sente,<\/em> sans avoir demand\u00e9 notre avis, et dont il faudra bien tenter de se faire une id\u00e9e. Dans le passage cit\u00e9, Freud oppose la repr\u00e9sentation non \u00e0 la pr\u00e9sentation, mais au repr\u00e9sent\u00e9<\/em>. Il faut donc faire une op\u00e9ration mentale suppl\u00e9mentaire pour noter que le repr\u00e9sent\u00e9<\/em> est ce qui dans un premier temps s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 nous et dont nous nous sommes fait une repr\u00e9sentation. C\u2019est cela qui se retrouve sous les mots intensit\u00e9 psychique<\/em> (de la repr\u00e9sentation) par contraste avec l\u2019intensit\u00e9 sensorielle<\/em> (de la pr\u00e9sentation).
<\/em>Freud d\u00e9crit ainsi un bouleversement des valeurs qui seront attach\u00e9es aux pens\u00e9es du r\u00eave puisque 1- ces pens\u00e9es ne sont pas n\u00e9cessairement repr\u00e9sent\u00e9es, m\u00eame en mode imag\u00e9, dans le contenu du r\u00eave, et qu\u2019il faudra donc les retrouver en suivant la cha\u00eene plus ou moins longue des d\u00e9placements op\u00e9r\u00e9s par le travail de r\u00eave; 2- les \u00e9l\u00e9ments de r\u00eave en soi sans importance peuvent acqu\u00e9rir une intensit\u00e9 sensorielle<\/em> disproportionn\u00e9e, \u00e0 ne pas confondre avec l\u2019intensit\u00e9 psychique<\/em> (la significativit\u00e9) qui reviendrait \u00e0 la pens\u00e9e<\/em> de r\u00eave.
Cela nous dit que, dans le r\u00eave plus encore que dans la vie, \u00ab tout ce qui brille n\u2019est pas or \u00bb, avec cette pr\u00e9cision que dans le r\u00eave le \u00ab brillant \u00bb est obtenu par l\u2019attribution \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment du r\u00eave manifeste d\u2019une valeur qui a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e \u00e0 quelque chose d\u2019autre. C\u2019est cela le d\u00e9placement.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Cela \u00e9tant acquis, la question demeure : sur quoi cela nous \u00e9claire-t-il ?
Pour y r\u00e9pondre il faut continuer la citation que j\u2019ai laiss\u00e9e en suspend quand je me suis tourn\u00e9 vers la note de bas de page. La citation compl\u00e8te est celle-ci :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Cela donne tout d\u2019abord l\u2019impression que ce qui entre en ligne de compte pour le choix op\u00e9r\u00e9 par le r\u00eave, ce n\u2019est absolument pas l\u2019intensit\u00e9 psychique des diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations, c\u2019est seulement le fait que celle-ci soit d\u00e9termin\u00e9e d\u2019un plus ou moins grand nombre de c\u00f4t\u00e9s<\/em>. \u00bb (350-351, italiques ajout\u00e9s)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Voil\u00e0 donc la surd\u00e9termination, <\/em>que Freud explique aussit\u00f4t :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab On pourrait affirmer que ce n\u2019est pas ce qui est important dans les pens\u00e9es de r\u00eave qui entre dans le r\u00eave, mais ce qui y est contenu de multiples fa\u00e7ons. \u00bb <\/em>(351, italiques ajout\u00e9s)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nous retrouvons, l\u00e0 \u00e9galement, le caract\u00e8re impersonnel, non d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 du travail de r\u00eave. Parmi les pens\u00e9es du moment, entrera dans la pr\u00e9sentation hallucinatoire du r\u00eave celle qui, ind\u00e9pendamment de son importance intrins\u00e8que, contient des \u00e9l\u00e9ments tels qu\u2019ils la font rayonner sur plus de c\u00f4t\u00e9s<\/em> que d\u2019autres, c’est-\u00e0-dire que gr\u00e2ce \u00e0 ces \u00e9l\u00e9ments peu importants en eux-m\u00eames elle se trouve au centre d\u2019un r\u00e9seau de pens\u00e9es comme une sorte de \u00ab n\u0153ud ferroviaire \u00bb. Cela, ajouterais-je, peut \u00eatre d\u00fb, entre autres choses, aux ponts verbaux que cet \u00e9l\u00e9ment rend possibles, \u00e0 sa capacit\u00e9 d\u2019\u00e9voquer d\u2019autres id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Les repr\u00e9sentations qui dans les pens\u00e9es de r\u00eave sont les plus importantes sont celles qui y feront d\u2019ailleurs sans doute le plus fr\u00e9quemment retour, puisque les diff\u00e9rentes pens\u00e9es rayonnent \u00e0 partir d\u2019elles comme \u00e0 partir de points centraux. \u00bb <\/em>(351)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

C\u2019est donc par son grand nombre de<\/em> liens possibles<\/em>, par son nombre de valences, comme on dit en chimie, qu\u2019un contenu acquerra sa brillance dans le r\u00eave. Mais ici, Freud ajoute une particularit\u00e9 suppl\u00e9mentaire :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Et pourtant le r\u00eave peut r\u00e9cuser ces \u00e9l\u00e9ments marqu\u00e9s d\u2019intensit\u00e9 et soutenus de nombreux c\u00f4t\u00e9s et accueillir dans son contenu d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments n\u2019ayant que la seconde des ces propri\u00e9t\u00e9s<\/em>. \u00bb (351, italiques ajout\u00e9s.)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Autrement dit, des \u00e9l\u00e9ments sans importance mais jouant bien leur r\u00f4le de \u00ab carrefour \u00bb seront plus facilement inclus dans le contenu du r\u00eave, et c\u2019est ce qui fait que nous aurons \u00e0 parcourir de longs trajets associatifs \u00e0 partir d\u2019\u00e9l\u00e9ments d\u00e9nu\u00e9s d\u2019importance id\u00e9ationnelle, mais tr\u00e8s charg\u00e9s de valeur de liaison<\/em>. Ce r\u00f4le de liaison jou\u00e9 par les contenus polyvalents est d\u2019autant plus important que, comme on le verra un peu plus tard, le r\u00eave ne poss\u00e8de aucun moyen de repr\u00e9senter en image les particules liantes du langage (conjonctions, pr\u00e9positions).
La surd\u00e9termination ainsi mise en relief, Freud dit ensuite qu\u2019elle ne doit pas nous \u00e9tonner. Apr\u00e8s tout, du fait de consigner, gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9thode d\u2019associations libres, toutes les id\u00e9es incidentes, il est normal qu\u2019on retrouve fr\u00e9quemment les m\u00eames \u00e9l\u00e9ments. Toutefois, il \u00e9rige aussit\u00f4t une objection :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab [P]armi les pens\u00e9es que l\u2019analyse met au jour [par la m\u00e9thode des associations libres-DS], il s\u2019en trouve beaucoup qui sont assez \u00e9loign\u00e9es du noyau du r\u00eave et qui s\u2019en d\u00e9tachent comme des interpolations artificielles en vue d\u2019une certaine fin. On voit ais\u00e9ment \u00e0 quelle fin elles sont l\u00e0 : ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment elles qui \u00e9tablissent une liaison, souvent contrainte et recherch\u00e9e, entre le contenu de r\u00eave et les pens\u00e9es de r\u00eave\u2026 (351)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nous voyons donc que puisque manquent les particules liantes du discours secondaire (et, ou, quand\u2026) ce sont certaines pens\u00e9es de r\u00eave elles-m\u00eames qui se chargent de la liaison en s\u2019intercalant entre des pens\u00e9es plus significatives. La surd\u00e9termination (ou d\u00e9termination multiple) n\u2019est donc<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab certainement pas toujours un facteur primaire de la formation du r\u00eave, mais (\u2026) souvent une production secondaire d\u2019une puissance psychique encore inconnue de nous. \u00bb (352)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 l\u2019expression \u00ab puissance psychique \u00bb, au chapitre IV sur la d\u00e9formation de r\u00eave, que je cite \u00e0 nouveau ici :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Nous pouvons donc admettre que chez l\u2019individu les auteurs de la mise en forme du r\u00eave sont deux puissances psychiques (courants, syst\u00e8mes) dont l’une constitue le souhait amen\u00e9 \u00e0 l’expression par le r\u00eave, tandis que l’autre exerce une censure sur ce souhait de r\u00eave et par la contrainte de cette censure aboutit \u00e0 une d\u00e9formation de la manifestation de ce souhait. La question se pose seulement de savoir de quelle puissance dispose cette seconde instance, puissance en vertu de laquelle elle peut exercer la censure. \u00bb (p. 179).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Serions-nous donc, deux chapitres plus loin, en pr\u00e9sence de l\u2019une des deux puissances psychiques d\u00e9j\u00e0 envisag\u00e9es au chapitre IV ? Notons que Freud ne nomme la deuxi\u00e8me puissance que par sa fonction : elle peut exercer la censure. Force nous est de penser que c\u2019est \u00e0 cette m\u00eame puissance psychique que, dans le pr\u00e9sent chapitre, revient la t\u00e2che d\u2019intercaler des pens\u00e9es \u00ab assez \u00e9loign\u00e9es du noyau du r\u00eave \u00bb. Mais que fait ici cette puissance?<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab …d\u2019une part, [elle] d\u00e9pouille de leur intensit\u00e9 les \u00e9l\u00e9ments ayant une haute valeur psychique, et d\u2019autre part, cr\u00e9e par la voie de la surd\u00e9termination<\/span>, \u00e0 partir d\u2019\u00e9l\u00e9ments ayant une valeur moindre, de nouvelles valeurs qui parviennent ensuite dans le contenu du r\u00eave. \u00bb (p. 352)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c0 ce point de notre lecture, s\u2019il y a une chose que l\u2019on peut dire, c\u2019est que cette puissance psychique encore inconnue se donne beaucoup de peine ! Ce ne peut pas \u00eatre le sujet conscient, puisque des t\u00e2ches d\u2019une telle complexit\u00e9 et finesse auraient de quoi le tenir\u2026 \u00e9veill\u00e9 ! On peut donc admirer la richesse des processus inconscients et insister une fois de plus sur ceci, que l\u2019inconscient au sens freudien n\u2019est pas une \u00ab seconde conscience \u00bb. Se reporter l\u00e0-dessus aux premi\u00e8res pages de l\u2019article de 1915 \u00ab L\u2019inconscient \u00bb, que j\u2019ai souvent cit\u00e9.
Mais peut-\u00eatre y aurait-il ici quelque b\u00e9n\u00e9fice \u00e0 penser plut\u00f4t \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne que le philosophe Daniel Dennett a nomm\u00e9 \u00ab intentional stance <\/em>\u00bb, et qu\u2019on pourrait traduire par \u00ab attitude intentionnelle \u00bb, ou encore \u00ab allure intentionnelle \u00bb, c’est-\u00e0-dire la position et l\u2019effet de certains processus qui nous font penser<\/em> \u00e0 un agent dou\u00e9 d\u2019intentionnalit\u00e9.1<\/a><\/sup> \u00ab L\u2019allure intentionnelle est la strat\u00e9gie d\u2019interpr\u00e9tation du comportement d\u2019une entit\u00e9 (personne, animal, objet technique ou autre) qui le traite comme si<\/em> elle \u00e9tait un agent rationnel en ma\u00eetrise de ses \u201cchoix\u201d d\u2019action\u2026 \u00bb2<\/a><\/sup>.<\/span> Dennett donne l\u2019exemple d\u2019un b\u00fbcheron qui l\u2019informe qu\u2019il ne trouvera pas de pins blancs dans la for\u00eat o\u00f9 il se trouve, parce que le sol est trop sec : \u00ab Les pins aiment bien garder leurs pieds humides \u00bb, lui explique-t-il. Et Dennett commente : \u00ab Cette fa\u00e7on de penser au sujet des plantes est non seulement naturelle et inoffensive, mais elle est un apport positif \u00e0 la compr\u00e9hension et un important outil de d\u00e9couverte. [3. Kinds of minds, op. cit p. 34 (ma traduction).].<\/span> \u00bb Cet \u00ab aiment bien \u00bb pourrait en effet ressembler \u00e0 de l\u2019animisme, puisqu\u2019on pr\u00eate un sentiment, voire un d\u00e9sir \u00e0 l\u2019arbre en question, mais il reste que la phrase d\u00e9crit quelque chose de tr\u00e8s r\u00e9el : vous ne trouverez de pins blancs que si le sol est assez humide. Tout se passe donc comme si<\/em> cet arbre avait une intentionnalit\u00e9, mais on n\u2019a pas besoin pour cela d\u2019en faire une \u00ab personne \u00bb. Je crois qu\u2019on peut, mutatis mutandis, <\/em>appliquer cette notion \u00e0 la \u00ab puissance psychique \u00bb qui exerce la censure de r\u00eave et intercale des id\u00e9es accessoires servant \u00e0 la liaison (en fait, ces deux op\u00e9rations n\u2019en font qu\u2019une), et qui cependant n\u2019est pas \u00ab quelqu\u2019un \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Comment op\u00e8re cette puissance quand elle d\u00e9pouille de sa valeur certaines id\u00e9es et la donne \u00e0 d\u2019autres?<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab …c\u2019est que dans la formation du r\u00eave a eu lieu un transfert<\/span> et d\u00e9placement <\/span>des intensit\u00e9s psychiques<\/span> de chacun des \u00e9l\u00e9ments \u2013 transfert et d\u00e9placement qui ont pour cons\u00e9quence visible les versions distinctes du texte entre le contenu de r\u00eave et les pens\u00e9es de r\u00eave. \u00bb (p. 352)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Notons au passage l\u2019apparition du mot \u00ab transfert \u00bb. Ce mot n\u2019a pas encore le sens qui sera donn\u00e9 au d\u00e9placement des investissements du patient sur la personne de l\u2019analyste, mais on voit bien la continuit\u00e9 entre ces deux usages. Apr\u00e8s quoi Freud conclut d\u2019un ton assur\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Le processus que nous supposons ainsi est bel et bien la pi\u00e8ce essentielle du travail du r\u00eave<\/em> : il m\u00e9rite le nom de d\u00e9placement de r\u00eave. D\u00e9placement de r\u00eave<\/span> et condensation de r\u00eave<\/span> sont les deux ma\u00eetres ouvriers \u00e0 l\u2019activit\u00e9 desquels nous pouvons attribuer principalement la mise en forme du r\u00eave. \u00bb (352, italiques ajout\u00e9s)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et il finit par lever un peu plus le rideau sur la \u00ab puissance psychique \u00bb inconnue : c\u2019est bien la m\u00eame qui effectue la censure et la d\u00e9formation de r\u00eave. Mais nous venons d\u2019apprendre qu\u2019elle op\u00e8re essentiellement par d\u00e9placement, et Freud l\u2019appelle aussi \u00ab d\u00e9fense endopsychique \u00bb. Une deuxi\u00e8me condition pour la pr\u00e9sence des \u00e9l\u00e9ments qui figureront dans le r\u00eave (en plus de leur polyvalence discut\u00e9e plus haut) sera donc, \u00e9crit-il, \u00ab qu\u2019ils soient soustraits \u00e0 la censure de la r\u00e9sistance<\/span> \u00bb (p. 353).
Ici encore, la censure ne d\u00e9pend pas de \u00ab quelqu\u2019un \u00bb, mais d\u2019une force impersonnelle appel\u00e9e \u00ab r\u00e9sistance \u00bb et dont il nous faudra reparler.<\/p>\n\n\n\n

?<\/p>\n\n\n

<\/div>
  1. Daniel Dennett a publi\u00e9 un volume entier sur le sujet, intitul\u00e9 justement The Intentional Stance (Cambridge, MA : The MIT Press, A Bradford Book, 1987), mais on trouvera une pr\u00e9sentation plus succincte dans Dennett, Kinds of Minds. Towards an Understanding of Consciousness, New York : Basic Books, 1996, p. 26-40.<\/span> ↩<\/a><\/span><\/li>
  2. Kinds of minds, p. 27 (ma traduction). ↩<\/a><\/span><\/li><\/ol><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    S\u00e9minaire Penser avec Freud Ann\u00e9e 2021-2022 Le travail de r\u00eave (suite) Dominique Scarfone B Le travail de d\u00e9placement Obtenir version .pdf Ce qui frappe \u00e0 la lecture de cette section, compte tenu de l\u2019importance du m\u00e9canisme qu\u2019elle introduit, c\u2019est sa bri\u00e8vet\u00e9. La section A sur la condensation occupe 27 pages, la section B, \u00e0 peineContinue reading \u00ab\u00a041- Le travail du r\u00eave-B- Le d\u00e9placement\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-proposes-a-la-discussion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2120"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2120\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2193,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2120\/revisions\/2193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}