{"id":2117,"date":"2021-12-13T15:20:42","date_gmt":"2021-12-13T20:20:42","guid":{"rendered":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/?p=2117"},"modified":"2025-07-24T19:56:17","modified_gmt":"2025-07-24T23:56:17","slug":"40-breve-recapitulation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/?p=2117","title":{"rendered":"40*-Br\u00e8ve r\u00e9capitulation"},"content":{"rendered":"\n

S\u00e9minaire Penser avec Freud<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ann\u00e9e 2021-2022<\/p>\n\n\n\n

Chap. VI- Le travail de r\u00eave<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dominique Scarfone<\/em><\/p>\n\n\n\n

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La discussion fort int\u00e9ressante que nous avons eue la derni\u00e8re fois m\u2019a sugg\u00e9r\u00e9 qu\u2019une br\u00e8ve r\u00e9capitulation pourrait s\u2019av\u00e9rer utile avant d’aborder le chapitre VI.
Dans le chapitre II<\/strong>, Freud expose sa nouvelle m\u00e9thode d’analyse des r\u00eaves et, avec le c\u00e9l\u00e8bre r\u00eave de l’injection \u00e0 Irma, il donne un exemple d\u00e9taill\u00e9 de la fa\u00e7on dont il proc\u00e8de, dont il peut s’orienter dans la for\u00eat parfois dense de sc\u00e8nes apparemment absurdes. Il nous familiarise ainsi avec certaines caract\u00e9ristiques du r\u00eave.
Ainsi, dans le chapitre III<\/strong>, il se sent en confiance pour affirmer que les r\u00eaves sont des accomplissements de souhaits, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment, des accomplissements d\u00e9guis\u00e9s de souhaits refoul\u00e9s.
Au chapitre IV<\/strong> il veut savoir pourquoi l\u2019accomplissement souhait n’est pas la plupart du temps \u00e9vident. Il observe donc qu’un r\u00eave est toujours d\u00e9j\u00e0 d\u00e9form\u00e9, mais pas parce que \u00ab quelqu\u2019un \u00bb aurait fait expr\u00e8s de le d\u00e9former. Le r\u00eave lui-m\u00eame est<\/em> la d\u00e9formation… D\u00e9formation de quoi ? Une r\u00e9ponse peut-\u00eatre trop rapide serait qu’il s’agit d’une d\u00e9formation des pens\u00e9es ordinaires qui sont \u00e0 l’origine du r\u00eave. Dans ce contexte, Freud utilise le terme de \u00ab censure \u00bb, ce qui pourrait soulever un certain nombre de probl\u00e8mes si ce terme supposait qu\u2019un \u00ab homoncule \u00bb censure effectivement le r\u00eave. Tout au long du livre, Freud ne d\u00e9crit en effet que des processus automatiques, c’est-\u00e0-dire non-personnels, \u00e0 l’\u0153uvre dans la construction du r\u00eave. La phrase d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e que l’on retrouve vers la fin du chapitre VI, est tr\u00e8s claire \u00e0 ce sujet : le travail du r\u00eave \u00ab ne pense, ne calcule, ne juge absolument pas, mais se borne \u00e0 ceci : donner une autre forme \u00bb. (p. 558).
Cette derni\u00e8re phrase a suscit\u00e9 des questions l\u00e9gitimes, puisque d\u2019autre part Freud se range de l\u2019avis d\u2019Aristote pour qui r\u00eaver, c\u2019est la fa\u00e7on de penser en dormant. Il s\u2019ensuit une distinction n\u00e9cessairee entre, d\u2019une part, le fait de r\u00eaver<\/em>, et d\u2019autre part le travail du r\u00eave<\/em>. Le fait de r\u00eaver<\/em> est la manifestation d\u2019un effort de penser qui durant le sommeil prolonge celui de l\u2019\u00e9tat de veille. Le travail de r\u00eave<\/em> d\u00e9crit pour sa part les modalit\u00e9s<\/em> de ce penser nocturne. Autrement dit, le dormeur pense<\/em>, ou du moins s\u2019efforce de penser (n\u2019oublions pas que le contenu latent du r\u00eave, ce sont des pens\u00e9es de r\u00eave). Ce qui, dans cet effort de penser, donne lieu \u00e0 la manifestation \u00e9trange qu\u2019est le r\u00eave, c\u2019est le travail de r\u00eave<\/em> qui entre dans sa production et qui est un pur travail de transformation<\/em>. L\u2019effort de penser qu\u2019est le r\u00eave comporte donc une \u00e9tape, le travail de r\u00eave, qui en elle-m\u00eame n\u2019ajoute pas de nouvelles pens\u00e9es mais \u00ab se borne [\u00e0] donner une autre forme \u00bb. Comme nous le verrons au chapitre VI, cela donne lieu \u00e0 des consid\u00e9rations \u00e9tonnantes sur les pens\u00e9es de r\u00eave elles-m\u00eames. Si le travail de r\u00eave ne pense pas, il travaille n\u00e9anmoins \u00e0 rendre des pens\u00e9es pr\u00e9sentables en r\u00eave; or, ces pens\u00e9es peuvent ne pas \u00eatre du tout visibles dans le r\u00eave manifeste. Cela pourrait-il nous apprendre quelque chose sur les pens\u00e9es elles-m\u00eames et sur le rapport entre elles ? Nous y reviendrons.
Le chapitre V <\/strong>porte sur les mat\u00e9riaux et les sources des r\u00eaves. Notons que la notion de mat\u00e9riaux concerne, encore une fois, ce qui a servi \u00e0 construire le r\u00eave manifeste<\/em>. Ce ne sont donc pas des pens\u00e9es, mais des restes perceptifs et, si l\u2019on veut, des restes de choses d\u00e9j\u00e0 pens\u00e9es (cela deviendra particuli\u00e8rement \u00e9vident \u00e0 propos des mots dans les r\u00eaves).
A- Sources r\u00e9centes : probl\u00e8mes, enjeux, souhaits laiss\u00e9s en suspens depuis la veille. Mat\u00e9riaux r\u00e9cents et indiff\u00e9rents : sc\u00e8nes de cette m\u00eame journ\u00e9e, appel\u00e9es restes diurnes et utilis\u00e9es de fa\u00e7on opportuniste, parce qu’elles se pr\u00eatent bien \u00e0 repr\u00e9senter sous une forme sensorielle les id\u00e9es abstraites qui sont le v\u00e9ritable objet du r\u00eave.
B- Mat\u00e9riaux et sources infantiles. Mat\u00e9riaux : le r\u00eave peut utiliser des sc\u00e8nes infantiles de la m\u00eame fa\u00e7on qu’il utilise des sc\u00e8nes r\u00e9centes et triviales comme les restes diurnes. Sources : les d\u00e9sirs infantiles non satisfaits montent \u00e0 bord lorsque le train est d\u00e9j\u00e0 en marche, comme un passager clandestin : les d\u00e9sirs infantiles profitent du processus du r\u00eave, et en d\u00e9vient le cours (d\u00e9forment le r\u00eave) encore plus. (Freud y reviendra dans les chapitres VI et VII).
C- Les sources somatiques comme les besoins physiologiques ou les douleurs physiques peuvent \u00e9galement d\u00e9clencher des r\u00eaves lorsque la psych\u00e9 (toujours un corps-psych\u00e9, faut-il rappeler) tente de les traiter sans se r\u00e9veiller. Mais \u00e9tant donn\u00e9 la nature mat\u00e9rielle des stimuli, les r\u00eaves suivent alors un cours particulier en ce sens qu’ils ne parviennent pas \u00e0 donner une \u00ab autre forme \u00bb efficace; ils essaient alors \u00e0 nouveau puis \u00e9chouent \u00e0 nouveau, jusqu’\u00e0 ce que le r\u00eaveur soit forc\u00e9 de s’occuper de la chose d’une mani\u00e8re plus concr\u00e8te, en se r\u00e9veillant… (Note en passant : Freud aurait pu ici, d\u00e8s 1900 !, d\u00e9crire la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition.)
D- Une quatri\u00e8me source de mat\u00e9riaux se trouve dans le milieu social ambiant. Cela donne des \u00ab r\u00eaves typiques \u00bb, mais qui, soulignons-le, n\u2019ont de typique que leur contenu manifeste et sont des r\u00eaves tout \u00e0 fait ordinaires sous tous les autres aspects.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Nous en sommes donc l\u00e0 : gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9thode particuli\u00e8re invent\u00e9e par Freud, nous savons maintenant ce que visent les r\u00eaves ; nous sommes avertis qu’ils sont n\u00e9cessairement d\u00e9form\u00e9s et censur\u00e9s (il faudra reparler de cette censure) ; nous pouvons discerner d’o\u00f9 et de quel temps proviennent leurs contenus manifestes et latents. La grande question est maintenant : Comment<\/em> les r\u00eaves sont-ils construits ? Quelle sorte de travail<\/em> la psych\u00e9 endormie accomplit-elle pour arriver \u00e0 l’exp\u00e9rience v\u00e9cue du r\u00eave ? C’est \u00e0 cette question que le chapitre VI<\/strong>, consacr\u00e9 au \u00ab travail de r\u00eave \u00bb, tentera de r\u00e9pondre.
Lorsqu\u2019on aborde enfin ce grand Chapitre VI on a l\u2019impression que tout ce qui vient avant n\u2019\u00e9tait qu\u2019un prologue \u00e0 cette \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e du comment<\/em> du r\u00eave. Il convient donc de suspendre temporairement le pourquoi<\/em> du r\u00eave afin d\u2019accompagner Freud dans sa d\u00e9marche de stricte investigation, dans sa recherche de type scientifique portant sur une mati\u00e8re par d\u00e9finition \u00e9vanescente et qui, pour cette raison, demande une attention toute particuli\u00e8re, s\u2019agissant de d\u00e9crire en termes clairs ce qui se passe dans le monde psychique par essence invisible. Cette suspension du pourquoi en faveur du comment, c\u2019est ce qui est demand\u00e9 de tout chercheur. Les pourquoi, c’est-\u00e0-dire la causalit\u00e9, la motivation, sont des questions pertinentes, mais elles le sont surtout \u00e0 propos de la vie en soci\u00e9t\u00e9, de la vie relationnelle, des conduites intentionnelles. Or, avec le r\u00eave, nous avons affaire \u00e0 un monde clos, \u00ab d\u00e9saff\u00e9rent\u00e9 \u00bb, c’est-\u00e0-dire pratiquement exempt de stimuli du c\u00f4t\u00e9 sensoriel et paralys\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 de la motricit\u00e9. L\u2019appareil fonctionne donc dans un \u00e9tat de relatif isolement par rapport au monde environnant. C\u2019est l\u2019autisme <\/em>du r\u00eave. Cela veut dire que la question du pourquoi ne se posera qu\u2019au r\u00e9veil quand seront r\u00e9tablis les ponts avec le monde environnant et que le r\u00eaveur cherchera \u00e0 ins\u00e9rer cet \u00e9trange \u00e9v\u00e9nement nocturne dans la continuit\u00e9 de la vie psychique \u00e9veill\u00e9e. Alors, pourra se poser la question de pourquoi avoir r\u00eav\u00e9 cela. Pour le moment, suivons patiemment Freud \u00e0 propos du comment.<\/p>\n\n\n\n

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S\u00e9minaire Penser avec Freud Ann\u00e9e 2021-2022 Chap. VI- Le travail de r\u00eave Dominique Scarfone Obtenir version .pdf La discussion fort int\u00e9ressante que nous avons eue la derni\u00e8re fois m\u2019a sugg\u00e9r\u00e9 qu\u2019une br\u00e8ve r\u00e9capitulation pourrait s\u2019av\u00e9rer utile avant d’aborder le chapitre VI.Dans le chapitre II, Freud expose sa nouvelle m\u00e9thode d’analyse des r\u00eaves et, avec leContinue reading \u00ab\u00a040*-Br\u00e8ve r\u00e9capitulation\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2117","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-proposes-a-la-discussion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2117"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2117\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2677,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2117\/revisions\/2677"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}