{"id":1640,"date":"2020-10-19T09:56:37","date_gmt":"2020-10-19T13:56:37","guid":{"rendered":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/?p=1640"},"modified":"2023-08-13T11:09:13","modified_gmt":"2023-08-13T15:09:13","slug":"32-affect-et-affectation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/?p=1640","title":{"rendered":"32- AFFECT ET AFFECTATION"},"content":{"rendered":"\n

S\u00e9minaire Penser avec Freud<\/em>, Automne 2020<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

APPROCHES DU QUANTITATIF: L\u2019INVESTISSEMENT<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Affect et affectation<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Discuter du quantitatif comme nous l\u2019avons fait r\u00e9cemment peut parfois nous donner l\u2019impression de naviguer loin des c\u00f4tes, loin de notre domaine de pratique. Aussi vaut-il la peine de s\u2019attarder aujourd\u2019hui \u00e0 une manifestation<\/span> plus imm\u00e9diatement rep\u00e9rable de ce que nous nommons quantit\u00e9, en parlant de l\u2019affect.<\/p>\n\n\n\n

Mais auparavant, il vaut la peine de souligner \u00e0 nouveau la n\u00e9cessit\u00e9 du point de vue \u00e9conomique, c’est-\u00e0-dire du point de vue de la quantit\u00e9 dans la m\u00e9tapsychologie freudienne. J\u2019avais avanc\u00e9 l\u2019id\u00e9e que des trois points de vue propos\u00e9s par Freud, l\u2019\u00e9conomique est le plus fondamental. Voyons pourquoi.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Freud veut rendre compte de la n\u00e9cessaire division psychique \u2013 qui rend compte des points de vue topique et dynamique \u2013 il invoque le fait du refoulement. Or le refoulement, comme on l\u2019a vu pr\u00e9c\u00e9demment (chap. 20), n\u2019a d\u2019autre finalit\u00e9 que d\u2019emp\u00eacher l\u2019\u00e9closion d\u2019un affect p\u00e9nible. Je cite Freud \u00e0 nouveau:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nous savons aussi que la r\u00e9pression du d\u00e9veloppement d\u2019affect est le but v\u00e9ritable du refoulement\u2026 \u00bb. 1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Cette citation est tir\u00e9e du texte de 1915 \u00ab L\u2019inconscient \u00bb. auquel nous nous reportons souvent; mais j\u2019aurais pu tout aussi bien invoquer la d\u00e9sormais in\u00e9vitable \u00ab lettre 52 \u00bb (datant de 1896) o\u00f9 il d\u00e9crit le refoulement comme \u00ab refusement de traduction \u00bb, refusement dont il dit: \u00ab Le motif en est toujours une d\u00e9liaison de d\u00e9plaisir que la traduction ferait na\u00eetre, comme si ce d\u00e9plaisir provoquait une perturbation de pens\u00e9e qui ne permet pas le travail de traduction. \u00bb 2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

De retour en 1915, le m\u00eame Freud souligne que le motif du conflit psychique (point de vue dynamique) est que la satisfaction pulsionnelle qui cr\u00e9erait du plaisir (baisse de tension) dans un syst\u00e8me, cr\u00e9erait du d\u00e9plaisir dans un autre. C\u2019est encore un question de niveau de tension, et en fin de compte de quantit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

On voit donc que le fonctionnement psychique peut \u00eatre d\u00e9crit comme d\u00e9termin\u00e9 en derni\u00e8re instance par le point de vue \u00e9conomique. Cela peut sembler tr\u00e8s proche d\u2019une th\u00e8se de Marx pour ce qui concerne le fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 et, \u00e0 la limite, pourquoi pas? Sauf qu\u2019il ne faudrait pas tomber, en m\u00e9tapsychologie, dans ce que les th\u00e9oriciens marxistes d\u00e9non\u00e7aient comme l\u2019\u00e9conomisme<\/em>. En effet, \u00eatre \u00ab d\u00e9termin\u00e9 en derni\u00e8re instance par l\u2019\u00e9conomique \u00bb ne signifie pas que tout se r\u00e9duit <\/em>\u00e0 ce point de vue. En tant que psychanalystes, si nous ne nous en tenions qu\u2019au seul point de vue \u00e9conomique nous n\u2019aurions bient\u00f4t pas grand chose \u00e0 dire ou \u00e0 faire, et de toute fa\u00e7on, comme on se l\u2019est d\u00e9j\u00e0 dit entre nous, nous ne pouvons parler de la quantit\u00e9 en psychanalyse qu\u2019en recourant \u00e0 des repr\u00e9sentations, \u00e0 des formes qualitativement connot\u00e9es. L\u2019informe du pur quantitatif <\/span>est en soi inconnaissable, et on a vu r\u00e9cemment que pour Freud l\u2019inconscient serait en lui-m\u00eame non seulement inconnaissable, mais incapable d\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne connaissons donc quelque chose de la quantit\u00e9 qu\u2019en en parlant, en usant de repr\u00e9sentations. Quantit\u00e9 et repr\u00e9sentation doivent donc \u00eatre pens\u00e9es ensemble, ce qui nous ram\u00e8ne \u00e0 notre conception bi-directionnelle de l\u2019investissement.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9versibilit\u00e9 (remplissage\/habillage) que l\u2019on peut concevoir \u00e0 propos de l\u2019investissement entra\u00eene \u00e0 son tour des cons\u00e9quences int\u00e9ressantes sur la conception que nous pouvons nous faire du rapport entre quantit\u00e9 et repr\u00e9sentation.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, tout semblerait opposer ces deux \u00e9l\u00e9ments. Le mod\u00e8le freudien pr\u00e9sent dans le Projet<\/em> ne pose-t-il pas une quantit\u00e9 circulant<\/em> le long d\u2019une cha\u00eene de \u00ab neurones \u00bb, neurones dont on s\u2019entend qu\u2019on peut les concevoir comme tenant lieu des repr\u00e9sentations qui occuperont une place centrale plus tard dans la pens\u00e9e de Freud, quand, au lieu de neurones remplis ou vides (1895), il sera question de repr\u00e9sentations investies ou d\u00e9sinvesties (1915). Mais la question que l\u2019on peut se poser est s\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un simple changement de vocabulaire, ou si au contraire, le passage de l\u2019id\u00e9e de neurone, rempli ou non par la quantit\u00e9, \u00e0 celle de repr\u00e9sentation investie ou d\u00e9sinvestie, n\u2019ouvre pas sur une autre conception du r\u00f4le, voire de la nature m\u00eame de ce qu\u2019il faut entendre par quantit\u00e9 dans ses rapports avec la repr\u00e9sentation.<\/p>\n\n\n\n

Le parcours \u00e0 travers les langues qui nous a men\u00e9 de la Besetzung<\/em> \u00e0 la Cathexis<\/em> en passant par l\u2019investissement<\/em>, nous a en fait montr\u00e9 la double directionnalit\u00e9 possible du processus d\u2019affectation<\/em> de la quantit\u00e9. On aura compris que je ne choisis pas au hasard ce terme d\u2019affectation<\/em>, qui me semble correspondre assez bien \u00e0 la m\u00eame grappe s\u00e9mantique et conceptuelle qu\u2019investissement. \u00ab Affecter \u00bb est un autre de ces mots riches de significations qui, d\u2019une part, convergent avec \u00ab investir \u00bb, mais en y apportant n\u00e9anmoins des nuances int\u00e9ressantes pour notre propos. Je m\u2019explique.<\/p>\n\n\n\n

Le dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise nous donne trois groupes de significations du verbe \u00ab affecter \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

I- Un premier groupe<\/em> est d\u00e9riv\u00e9 du verbe latin affectare <\/em>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Destiner et appliquer \u00e0 un usage d\u00e9termin\u00e9.<\/strong> Les sommes recueillies seront affect\u00e9es aux secours d\u2019urgence. Cet \u00e9difice sera affect\u00e9 au culte.<\/em><\/p>\n\n\n\n

2. D\u00e9signer une personne \u00e0 un poste, \u00e0 une fonction, \u00e0 un emploi.<\/strong> Affecter une recrue \u00e0 une arme, \u00e0 un service. Affecter un professeur \u00e0 un poste vacant. \u00catre affect\u00e9 au maintien de l\u2019ordre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

3. Modifier une expression math\u00e9matique, musicale, en lui attribuant un signe, un coefficient, un symbole. <\/strong>Affecter un nombre d\u2019un exposant. Affecter une note d\u2019une alt\u00e9ration accidentelle.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En fran\u00e7ais on peut donc affecter<\/em> un lieu, un immeuble, une usine, c’est-\u00e0-dire l\u2019occuper en lui donnant une fonction. \u00c0 l\u2019inverse, on peut d\u00e9saffecter<\/em> ces m\u00eames lieux. On sait la tristesse des quartiers dont les immeubles v\u00e9tustes et d\u00e9saffect\u00e9s<\/em> t\u00e9moignent d\u2019un\u2026 d\u00e9sinvestissement<\/em> \u00e9conomique, avec tout ce que cela entra\u00eene de dislocation du tissu social, de rupture des liens, d\u2019interruption des continuit\u00e9s historiques (individuelles, familiales, communautaires) et leur lot de cons\u00e9quences funestes: anomie, mis\u00e8re, d\u00e9gradation de l\u2019environnement, etc. Tout cela peut sembler se passer \u00e0 un autre niveau que celui de la r\u00e9alit\u00e9 psychique, mais je crois au contraire qu\u2019il y a un parall\u00e9lisme \u2013 et probablement plus qu\u2019un parall\u00e9lisme, un rapport de causalit\u00e9s complexes et r\u00e9ciproques \u2013 entre ces niveaux de description.<\/p>\n\n\n\n

Si nous revenons aux trois d\u00e9finitions de l\u2019Acad\u00e9mie, l\u2019analogie entre les deux premiers sens est tr\u00e8s \u00e9vidente: affecter \u00e0 un poste ou \u00e0 un usage, cela se ressemble. Le troisi\u00e8me sens apporte cependant une nuance int\u00e9ressante: affecter un chiffre d\u2019un exposant, d\u2019un coefficient, ou affecter une note de musique d\u2019une alt\u00e9ration accidentelle (un di\u00e8se ou un b\u00e9mol p.ex.), cela nous signale que l\u2019affectation peut \u00eatre, pour ainsi dire, partielle<\/em>: le chiffre ou la note sont certes modifi\u00e9s mais non compl\u00e8tement transform\u00e9s; ils ne seront pas affect\u00e9s<\/em> \u00e0 autre chose que ce \u00e0 quoi ils servent. En psychanalyse, nous observons ce genre de situations o\u00f9 ce qui se passe semble affect\u00e9<\/em>, au sens d\u2019infl\u00e9chi<\/em>, par la pr\u00e9sence d\u2019autre chose, c’est-\u00e0-dire par les incidences de l\u2019inconscient.<\/p>\n\n\n\n

II- Un second group<\/em>e de significations, li\u00e9es celles-ci \u00e0 l\u2019influence du mot latin affectus<\/em> (sentiment), et o\u00f9 on reconna\u00eet, bien s\u00fbr, l\u2019affect<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ce groupe de significations, affecter<\/em> veut dire:<\/p>\n\n\n\n

1. Exercer sur l\u2019organisme une action f\u00e2cheuse, nuisible.<\/strong> Cette substance affecte les fonctions nerveuses. La maladie a affect\u00e9 l\u2019appareil respiratoire. <\/em>\u00catre affect\u00e9 de, \u00eatre atteint de. Il est affect\u00e9 d\u2019une l\u00e9g\u00e8re infirmit\u00e9. Ses membres inf\u00e9rieurs sont affect\u00e9s de paralysie. <\/em>Par analogie. L\u2019\u00e9pid\u00e9mie affecte les zones insalubres. La r\u00e9cession affecte divers secteurs de l\u2019industrie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

2. Exercer sur quelqu\u2019un une action forte, p\u00e9nible, douloureuse. <\/strong>Ces \u00e9v\u00e8nements l\u2019ont beaucoup affect\u00e9. Sa disparition brutale nous affecte douloureusement. <\/em>Pron. S\u2019affecter de quelque chose, en \u00eatre vivement \u00e9mu, touch\u00e9, afflig\u00e9. Il s\u2019affecte de votre d\u00e9tresse. Ne vous affectez pas de si peu de chose, pour si peu de chose.<\/em><\/p>\n\n\n\n

On reconna\u00eet l\u00e0 ais\u00e9ment les manifestations de l\u2019affect dans la vie psychique, ordinaire ou pathologique.<\/p>\n\n\n\n

III- Un troisi\u00e8me groupe<\/em> de significations ne d\u00e9coule pas directement du verbe affectare<\/em>, mais du substantif affectatio<\/em>. <\/strong>Il s\u2019agit cette fois non pas de ce qui affecte, mais de ce qui est \u00ab affect\u00e9 \u00bb, dans le sens de simul\u00e9<\/em>, de mis en sc\u00e8ne<\/em>, bref, de donn\u00e9 en repr\u00e9sentation <\/em>:<\/p>\n\n\n\n

1. Action de feindre certains sentiments, certaines qualit\u00e9s, ou d\u2019en exag\u00e9rer l\u2019expression.<\/strong> Affectation de sensibilit\u00e9, de modestie, de pi\u00e9t\u00e9. Affectation de gaiet\u00e9, d\u2019indiff\u00e9rence.<\/em><\/p>\n\n\n\n

2. Fa\u00e7on de parler et d\u2019agir qui s\u2019\u00e9loigne du naturel. <\/strong>Mettre de l\u2019affectation dans ses mani\u00e8res. Reprocher \u00e0 quelqu\u2019un l\u2019affectation de son langage. Parler sans affectation. <\/em>Par m\u00e9tonymie. Au pluriel. Mani\u00e8res affect\u00e9es. Ces affectations sont d\u00e9plaisantes, ridicules.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ainsi donc, affecter, si proche parent d\u2019investir, se pr\u00eate lui aussi \u00e0 une r\u00e9versibilit\u00e9<\/em>:
\u2022 mode transitif actif : on peut affecter quelque chose ou quelqu\u2019un \u00e0 une fonction, et dans ce cas on la lui fait remplir<\/em>;
\u2022 mode transitif passif: on peut \u00eatre affect\u00e9 par un \u00e9v\u00e9nement malheureux, et dans ce cas, on peut, par exemple, \u00eatre rempli<\/em> de chagrin;
Une troisi\u00e8me forme, qui n\u2019est pas vraiment intransitive mais qui concerne une action sur soi-m\u00eame, sur l\u2019expression : on peut affecter une apparence<\/em>, au sens de la feindre ou de l\u2019exag\u00e9rer, et dans ce cas, on retrouve l\u2019enrobage.<\/em> Dans ce dernier cas on retrouve le double sens de l\u2019allemand Umkleiden<\/em> employ\u00e9 par Freud pour parler de l\u2019habillage psychique, et qui veut dire aussi d\u00e9guisement; <\/em>on retrouve aussi l\u2019Entstellung<\/em>, la d\u00e9formation, mais entendue ici au sens d\u2019une d\u00e9formation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e.
<\/span>
Bref, on semble bien avoir affaire \u00e0 un mouvement qui peut aller dans deux directions oppos\u00e9es, selon qu\u2019on investit\/affecte une repr\u00e9sentation (une entreprise, un immeuble) de fa\u00e7on \u00e0 lui faire remplir une fonction; ou qu\u2019on rev\u00eat\/d\u00e9guise une expression, on donne une apparence autre que celle qu\u2019on attendrait.<\/span><\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s ce bref parcours, o\u00f9 l\u2019on retrouve une analogie sinon une \u00e9quivalence entre investir et affecter, on pourrait \u00eatre tent\u00e9 de croire que l\u2019\u00e9nergie d\u2019investissement et l\u2019affect sont une seule et m\u00eame chose, mais ce serait aller vite. Bien s\u00fbr, on peut dire qu\u2019une repr\u00e9sentation est investie, charg\u00e9e, affect\u00e9e d\u2019une certaine \u00e9nergie psychique ou qu\u2019elle est d\u00e9sinvestie, d\u00e9saffect\u00e9e, vid\u00e9e de son \u00e9nergie. C\u2019est plus facile \u00e0 concevoir dans le cas du syst\u00e8me Pcs-Cs<\/em>. Ainsi, quand Freud dit que le refoulement consiste \u00e0 s\u00e9parer la repr\u00e9sentation de l\u2019affect, cela est facilement compr\u00e9hensible.<\/p>\n\n\n\n

Mais s\u2019agissant de l\u2019investissement inconscient<\/em> de la repr\u00e9sentation, il est difficile sinon impossible d\u2019y voir une liaison entre repr\u00e9sentation et affect : d\u2019une part parce que, comme d\u00e9j\u00e0 vu, on ne saurait concevoir de liaison durable dans le syst\u00e8me inconscient, o\u00f9 il est postul\u00e9 que l\u2019\u00e9nergie circule librement; d\u2019autre part, parce que la notion d\u2019affect inconscient est, de l\u2019avis m\u00eame de Freud, une contradiction dans les termes, l\u2019affect \u00e9tant n\u00e9cessairement ce que le moi \u00e9prouve.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes ainsi conduits \u00e0 devoir pr\u00e9ciser, pour la clart\u00e9 conceptuelle, la diff\u00e9rence entre affect et quantit\u00e9. Dans ce but, les trois groupes de d\u00e9finitions de l\u2019affect que nous venons de citer vont nous \u00eatre utiles.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

La quantit\u00e9 se pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019appareil (syst\u00e8me) psychique d\u2019abord comme quantit\u00e9 d\u2019excitation, comme masse de stimuli venant du monde ext\u00e9rieur et perturbant la tranquillit\u00e9 de l\u2019hom\u00e9ostase. Dans \u00ab Pulsions et destins de pulsions \u00bb (1915) Freud dit que ce syst\u00e8me pr\u00e9f\u00e9rerait, id\u00e9alement<\/em>, \u00eatre exempt de stimuli. C\u2019est la version psychologique de ce qu\u2019il exprimait d\u00e9j\u00e0 dans le Projet<\/em> avec le \u00ab principe d\u2019inertie neuronale \u00bb: le neurone excit\u00e9 se d\u00e9p\u00eache de d\u00e9charger l\u2019excitation pour revenir \u00e0 l\u2019\u00e9tat de repos.<\/p>\n\n\n\n

On voit tout de suite ce qu\u2019il y a d\u2019impossible dans cette id\u00e9e, impossibilit\u00e9 signal\u00e9e par l\u2019adverbe \u00ab id\u00e9alement \u00bb. D\u2019une part, la psych\u00e9 n\u2019existe pas dans le vide; elle est n\u00e9cessairement, comme on l\u2019a vu, n\u00e9cessairement embo\u00eet\u00e9e dans un rapport syst\u00e8me\/environnement. D\u2019autre part, pour se maintenir comme syst\u00e8me vivant, elle doit bien maintenir une quantit\u00e9 d\u2019\u00e9nergie interne, un niveau d\u2019activit\u00e9 minimum, sans quoi elle s\u2019\u00e9teindrait.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019ensuit que lorsque nous examinons l\u2019id\u00e9e de quantit\u00e9 nous pouvons, bien s\u00fbr, le faire par un abord ext\u00e9rieur, comme le ferait un neuroscientifique mesurant la diff\u00e9rence de voltage de part et d\u2019autre de la membrane cellulaire. Je crois cependant que la fa\u00e7on plus appropri\u00e9e d\u2019en discuter m\u00e9tapsychologiquement, c\u2019est d\u2019en parler de l\u2019int\u00e9rieur<\/em> du syst\u00e8me psychique, et plus encore, du point de vue du moi. Pourquoi? Parce que en r\u00e9alit\u00e9, nous n\u2019avons pas d\u2019autre point d\u2019observation que celui-l\u00e0.<\/span> Ce que je fais, ce que nous faisons ensemble, c\u2019est tenir un discours<\/em> sur la quantit\u00e9, or tout discours est \u0153uvre du moi, ou du Je. De ce point de vue, les choses se pr\u00e9sentent \u00e0 la fois sous leur aspect conceptuel et en tant qu\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue. Je m\u2019explique.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quantit\u00e9 \u00bb est un mot que nous employons pour d\u00e9signer un montant, une masse, une force, une intensit\u00e9 qui ne peut \u00eatre pens\u00e9e en elle-m\u00eame, mais seulement par contraste avec \u00ab qualit\u00e9 \u00bb et \u00e0 l\u2019aide de signes de qualit\u00e9. La quantit\u00e9 d\u00e9signe la chose en tant qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de distinguer entre elles les unit\u00e9s qui la composent. Poss\u00e9der mille dollars, cela ne demande pas de sp\u00e9cifier les num\u00e9ros de s\u00e9rie des billets de banque, et d\u2019ailleurs ce peut \u00eatre autre chose que des billets de banque.<\/span> La quantit\u00e9 est cette chose qui n\u2019a pas une forme d\u00e9termin\u00e9e, mais qui circule entre les formes<\/em> ou, si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re, sous diverses formes<\/em>, passant sans perte d\u2019une forme \u00e0 l\u2019autre. La forme argent, la forme or, la forme marchandise sont \u00e9quivalentes<\/em> si elles renvoient \u00e0 une m\u00eame quantit\u00e9, \u00e0 leur valeur d\u2019\u00e9change<\/em>. La qualit\u00e9 entre en jeu lorsque nous consid\u00e9rons un objet donn\u00e9 non pas comme ce qui s\u2019\u00e9change pour une valeur \u00e9gale (\u00ab \u00e7a vaut mille dollars \u00bb), mais qualitativement, c’est-\u00e0-dire du point de vue de sa valeur d\u2019usage: \u00ab j\u2019ai pay\u00e9 cet objet mille dollars, mais pour moi il n\u2019a pas de prix \u00bb).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Mais tournons-nous vers la quantit\u00e9 dans le domaine proprement psychique. Du point de vue du moi ou du je qui en parle, la quantit\u00e9 est n\u00e9cessairement ressentie comme ce qui l\u2019affecte<\/em>. Nous ne jouons pas ici sur les mots. Nous sommes en train de distinguer entre quantit\u00e9 et affect en ceci que la quantit\u00e9 est ce qui donne lieu \u00e0 un \u00e9prouv\u00e9 que nous nommons affect<\/em>. Je crois que lorsque Freud parle du quantum d\u2019affect<\/em>, il parle de l\u2019affect consid\u00e9r\u00e9 du point de vue de sa quantit\u00e9, ce qui n\u2019est pas la m\u00eame chose que l\u2019affect en tant qu\u2019un des deux repr\u00e9sentants psychiques de la pulsion. Lorsque ce quantum<\/em> d\u2019affect donne lieu \u00e0 un \u00e9prouv\u00e9, alors il est repr\u00e9sent\u00e9 psychiquement par le repr\u00e9sentant-affect. Ce dernier peut, ou non, se conjuguer avec le repr\u00e9sentant-repr\u00e9sentation.<\/p>\n\n\n\n

Ce quantum <\/em>qui nous affecte peut alors \u00eatre ressenti de plusieurs mani\u00e8res. Si on revient aux d\u00e9finitions du dictionnaire (groupe II), il peut \u00eatre d\u00e9sign\u00e9 assez grossi\u00e8rement (\u00ab ce qui a un effet f\u00e2cheux \u00bb) ou un peu plus pr\u00e9cis (\u00ab \u00eatre affect\u00e9 d\u2019une angoisse indicible \u00bb), ou encore de fa\u00e7on tr\u00e8s fine, lorsqu\u2019on est capable de d\u00e9cliner une vari\u00e9t\u00e9 de noms pour les affects \u00e9prouv\u00e9s. Ces affects ainsi nomm\u00e9s, nous le connaissons comme sentiments<\/em> (Aulagnier).<\/p>\n\n\n\n

Disant cela, ne perdons jamais de vue que le lien affect-repr\u00e9sentation est une modalit\u00e9 de l\u2019investissement. Une repr\u00e9sentation est investie d\u2019un certain montant d\u2019affect ou un montant d\u2019affect est enrob\u00e9 d\u2019une repr\u00e9sentation, mais leurs liens ne sont pas indissolubles. Un d\u00e9placement de l\u2019affect est toujours possible, particuli\u00e8rement en cas de conflit psychique, et une repr\u00e9sentation donn\u00e9e peut toujours laisser sa place \u00e0 une repr\u00e9sentation substitutive, ce qui contribue au processus de contre-investissement.<\/p>\n\n\n\n

(Nous laissons pour le moment de c\u00f4t\u00e9 le probl\u00e8me des \u00ab affects inconscients \u00bb qui n\u2019avait pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 Freud en 1915 et dont il reparlera en 1923 dans Le moi et le \u00e7a<\/em>, en termes de sentiment de culpabilit\u00e9 inconscient. Nous r\u00e9servons pour plus tard la discussion de ce que devient la question de la quantit\u00e9 au regard de la grande r\u00e9vision m\u00e9tapsychologique de 1920, avec Au-del\u00e0 du principe de plaisir.<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

NOTES<\/strong><\/p>\n\n\n

<\/div>
  1. S. Freud, 1915, \u00ab L\u2019inconscient \u00bb, OCP, XIII, p. 219. ↩<\/a><\/span><\/li>
  2. Lettre du 6\/12\/1896, p. 265. ↩<\/a><\/span><\/li><\/ol><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    S\u00e9minaire Penser avec Freud, Automne 2020 APPROCHES DU QUANTITATIF: L\u2019INVESTISSEMENT Affect et affectation Discuter du quantitatif comme nous l\u2019avons fait r\u00e9cemment peut parfois nous donner l\u2019impression de naviguer loin des c\u00f4tes, loin de notre domaine de pratique. Aussi vaut-il la peine de s\u2019attarder aujourd\u2019hui \u00e0 une manifestation plus imm\u00e9diatement rep\u00e9rable de ce que nous nommonsContinue reading \u00ab\u00a032- AFFECT ET AFFECTATION\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-proposes-a-la-discussion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1640"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1640\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2414,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1640\/revisions\/2414"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avecfreud.dscarfone.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}